A lei Condena Pecadores

A lei Condena Pecadores

Vs. 9-11 – A utilização correta da lei é explicada na próxima sequência de versos. Seu grande propósito não é (e nunca foi) fazer os homens andarem de maneira justa, mas mostrar que o julgamento de Deus é contra todo mal princípio no homem. Ela é uma espada para a consciência, dando aos homens o conhecimento de que eles pecaram (Rm 3:20), mas ela não tem nenhum poder para produzir o bem no homem (Rm 3:19; Gl 3:19).

Paulo ilustra essa questão ao listar uma série de infratores cujas vidas a lei mosaica condena. Nove dos dez mandamentos são aqui abordados. “Transgressores e insubordinados ... irreverentes e pecadores ... ímpios e profanos” (AIBB) se referem àqueles que violam a primeira tábua de mandamentos de um modo geral. A primeira tábua (os primeiros quatro mandamentos) está relacionada à responsabilidade do homem para com Deus. “Irreverentes” diz respeito a viver independente de Deus. “Ímpios e profanos” tem a ver com a corrupção em coisas santas relacionadas a Deus.

O restante da lista se refere à segunda tábua da lei; que tem a ver com a responsabilidade do homem para com o seu próximo.

• “Os parricidas e os matricidas” (ARA). Isso viola o 5º mandamento: “Honra a teu pai e a tua mãe” (Êx 20:12).
• “Homicidas”. Isso viola o 6º mandamento: “Não matarás” (Êx 20:13).
• “Devassos” e “sodomitas”. Isso viola o 7º mandamento: “Não cometerás adultério” (Êx 20:14).
• “Roubadores de homens.” Isso viola o 8º mandamento: “Não furtarás” (Êx 20:15).
• “Mentirosos” e “perjuros”. Isso viola o 9º mandamento: “Não dirás falso testemunho” (Êx 20:16).

A frase, “e para o que for contrário à sã doutrina”, resume todos os mandamentos, e de certa forma, inclui o décimo mandamento – “Não cobiçarás”. Os outros mandamentos referem-se aos atos, esse tem a ver com uma inclinação do coração. Paulo parece ter compreendido sua quebra do décimo mandamento algum tempo depois de sua conversão (Rm 7:7-9). Muitos expositores acreditam que ele aprendeu isso quando foi para a Arábia e passou pelos exercícios de Romanos 7:7-25, e assim, encontrou libertação prática da natureza pecadora que habitava nele.

Paulo acrescenta que esse uso correto da lei é “segundo o evangelho da glória do Deus bendito” (ARA) que ele pregou. Isso mostra que a lei está em total acordo com o evangelho, na medida em que ambos preservam a santidade de Deus. No entanto, o padrão de santidade proclamado no evangelho é bem mais elevado do que aquele que é declarado na lei, porque o evangelho da glória de Deus centra-se em torno de um Cristo glorificado. Deste modo, ao anunciar o evangelho, Paulo diz, “Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” (Rm 3:23). Ele não diz, “Porque todos pecaram e foram destituídos da lei”.

Ao falar do “evangelho da glória de Deus”, Paulo está se referindo ao caráter mais elevado e pleno do evangelho pregado na era Cristã. Em outra parte, ele disse que pregou o “evangelho da graça de Deus” (At 20:24). Esses não são dois evangelhos diferentes, mas dois aspectos do mesmo evangelho. O evangelho da graça de Deus declara que Deus desceu na Pessoa de Cristo, Quem consumou a redenção para toda a humanidade. O evangelho da glória de Deus declara que Deus ressuscitou a Cristo dentre os mortos e assentou-O à Sua direita em glória. Esse segundo aspecto da mensagem revela o fato de que há um Homem glorificado à destra de Deus e de que o crente tem uma posição de aceitação lá n’Ele. Os outros apóstolos pregaram o evangelho da graça de Deus; Paulo também o pregou, mas ele tinha uma comissão especial de pregar o evangelho da glória de Deus, e, portanto, ele o chama de “meu evangelho” (Rm 2:16, etc.).

Afirmar que Deus é “o Deus bendito” condiz com o encargo do apóstolo nessa epístola. Bendito quer dizer feliz. O caráter de Deus como um Deus feliz que deseja a benção de Suas criaturas está de acordo com “o testemunho” que deve ser “dado” nesse “tempo oportuno” – o Dia da Graça (cap. 2:6). O conceito de um “Deus bendito” é exatamente o oposto das ideias que os pagãos têm de Deus. Eles criam seus ídolos e imagens de acordo com suas ideias sobre Deus, e invariavelmente eles O retratam como sendo triste ou zangado. O evangelho, por outro lado, apresenta Deus como Ele realmente é – um Deus feliz que deseja a bênção de Suas criaturas.